سلسلة علامات الساعة

القرآن هو القصص الحق وهو منذرنا
ومرشدنا،ونصف اياته جاءت محدثة عن الآخرة،لذلك وجب علينا ان نعرف علامات
هذه الساعة وأمارتها فهي حقائق الامور عندما تتكلم ،ولم تأتي في القرآن
رهبة ولا رغبة بل لتذكير الناس فيها وانذارهم .





لذلك سنتكلم عن علامات الساعة الكبرى وبالترتيب هي:











(قل لو جعل عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من يأتيكم بليل تسكنون فيه):





وللبخاري عن أبي هريرة-رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:




المصطفى صلى الله عليه وسلم -والحديث رواه مسلم من حديث عبد الله بن
عمرو-: (أول أشراط الساعة: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس
ضحى -أي: في نفس اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب- فأيتهما كانت قبل
صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً). يعني: لو خرجت الدابة فسوف تطلع الشمس
من مغربها في نفس الوقت، وإن أشرقت الشمس من مغربها، فسوف تخرج الدابة في
نفس اليوم، (أيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريباً).




(لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة
دعوتهما واحدة وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه
رسول الله، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن،
ويكثر الهرج وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال فيفيض، حتى يهم رب المال من
يقبل صدقته، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي به وحتى
يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه
وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمن الناس أجمعون فذلك
حين (لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ
أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا) ولتقومن الساعة، وقد نشر الرجلان
ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل
بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي منه، ولتقومن
الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها)








وهذا ولم أدخل في كثير من التفاصيل المهم الصحيح من الحديث والعظة من الكلام..





وانتظروا في العلامة الثانية...الا وهي .....

أرسل: 15/05/2009 9:09 pm

أحاديث الدابة








الدابة:



وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ
أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ
كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82]



عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ يرفعه إلى النّبيّ ‏ ‏صلّى
اللّه عليه وسلّم ‏ ‏قال : (‏تخرج الدّابّة فتسم النّاس على خراطيمهم ثمّ
يغمرون فيكم حتّى يشتري الرّجل البعير فيقول ممّن اشتريته فيقول اشتريته
من أحد ‏ ‏المخطّمين ). أحمد
‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أنّ رسول اللّه ‏ ‏صلّى اللّه عليه وسلّم ‏ ‏قال
‏:‏(تخرج الدّابّة معها خاتم ‏ ‏سليمان ‏ ‏وعصا ‏ ‏موسى ‏ ‏فتجلو ‏ ‏وجه
المؤمن وتختم أنف الكافر بالخاتم حتّى إنّ أهل ‏الخوان ‏ ‏ليجتمعون فيقول
‏ ‏هاها يا مؤمن ويقال ‏ ‏هاها يا كافر ويقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا
كافر) . رواه الترمذي، وقال ‏هذا ‏ ‏حديثٌ حسنٌ غريبٌ. ‏ ‏وقد روي هذا
الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النّبيّ ‏ ‏صلّى اللّه عليه وسلّم ‏ ‏من
غير هذا الوجه ‏ ‏في دابّة الأرض ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏
‏وحذيفة بن أسيدٍ .



الشرح:

‏وقوله : ( تخرج الدّابّة ) ‏قيل من مكّة وقيل من غيرها ‏( فتجلو وجه المؤمن ) ‏

‏أي تصقله وتبيّضه , وفي رواية ابن ماجه فتجلو وجه المؤمن بالعصا ‏

‏( حتّى إنّ أهل الخوّان ) ‏بضمّ الخاء وكسرها قال الجزريّ هو ما يوضع
عليه الطّعام عند الأكل ومنه حديث الدّابّة : ‏( حتّى إنّ أهل الخوّان
ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن وهذا يا كافر ) ‏, وجاء في رواية الإخوان
بهمزةٍ وهي لغةٌ فيه انتهى ‏.

‏( فيقول هذا ) ‏أي بعضهم لآخر ‏( يا مؤمن ) ‏أي لجلاء وجهه واستنارته ‏( ويقول هذا يا كافر ) ‏أي للختم على أنفه .

‏

رواه أحمد في المسند و الترمذي في السنن، وللأمانة فإن الشيخ الألباني
قد ضعف إسناد الحديث، ومدار الحديث على علي بن زيد بن جدعان، قال الألباني
: فيه ضعف، إلا أن العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى قد صحح إسناد الحديث
وقال: علي بن زيد بن جدعان مختلف فيه، والراجح عندنا توثيقه؛ لذا صحح
العلامة أحمد شاكر إسناد هذا الحديث، وقال الإمام الترمذي : حديث حسن؛ قال
صلى الله عليه وسلم: (تخرج الدابة ومعها عصى موسى وخاتم سليمان، فتسم
الدابة أنف الكافر -أي: تعلم الدابة أنف الكافر- وتجلو وجه المؤمن -أي:
ويضيء وجه المؤمن- كأنه كوكب دري، حتى أن أهل الخوان الواحد -أي: المائدة-
يجتمعون على طعامهم فيقول هذا: يا مؤمن! ويقول هذا: يا كافر!)



وقد غالى بعض الناس في وصف الدابة، وأعطوا لخيالهم العنان، فوصفوا
الدابة وصفاً درامياً خيالياً عجيباً، فمنهم من قال: رأسها رأس ثور،
وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وعنقها عنق نعامة، وصدرها صدر أسد،
وقوائمها قوائم بعير.. إلى آخر هذا الوصف الدرامي، الذي لا يصلح إلا أن
يكون في فلم لواحد من هؤلاء الكذابين، ولا يجوز لأحد يحترم عقله ويحترم
نفسه أن يعطي لخياله العنان ليصف الدابة بهذه الأوصاف، إذ إن أمور الغيب
-ومنها: الدابة- لا يجوز لأحد البتة أن يتكلم فيها بكلمة إلا بدليل صحيح
عن الصادق الذي لا ينطق عن الهوى.





لذلك سنتحدث عن وصفها من كلام رسول الله:



عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت :

( سَمِعْتُ نِدَاءَ الْمُنَادِي ، مُنَادِى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يُنَادِي ( الصَّلاَةَ جَامِعَةً ).

فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَكُنْتُ فِى صَفِّ النِّسَاءِ

الَّتِى تَلِى ظُهُورَ الْقَوْمِ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ

وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ « لِيَلْزَمْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُصَلاَّهُ » . ثُمَّ قَالَ « أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ » ؟

قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ :

« إِنِّى وَاللَّهِ مَا جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلاَ لِرَهْبَةٍ ،
وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأَنَّ تَمِيماً الدَّارِىَّ كَانَ رَجُلاً
نَصْرَانِيًّا
فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ ، وَحَدَّثَنِى حَدِيثاً وَافَقَ الَّذِى
كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْ مَسِيحِ الدَّجَّالِ ، حَدَّثَنِى أَنَّهُ
رَكِبَ فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ لَخْمٍ
وَجُذَامَ ، فَلَعِبَ بِهِمُ الْمَوْجُ شَهْراً فِى الْبَحْرِ ،

ثُمَّ أَرْفَئُوا ( أي : التجؤوا ) إِلَى جَزِيرَةٍ فِى الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ ، فَجَلَسُوا فِى أَقْرُبِ

السَّفِينَةِ ( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء

حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب ) فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ
فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ ( أي : غليظ الشعر )كَثِيرُ الشَّعَرِ ،
لاَ يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ ،
فَقَالُوا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ :أَنَا الْجَسَّاسَةُ ( قيل
سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) . قَالُوا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟

قَالَتْ : أَيُّهَا الْقَوْمُ ! انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ . قَالَ

لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلاً فَرِقْنَا ( أي خفنا ) مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ، قَالَ فَانْطَلَقْنَا سِرَاعاً حَتَّى

دَخَلْنَا الدَّيْرَ ، فَإِذَا فِيهِ أَعْظَمُ إِنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ
قَطُّ خَلْقاً ، وَأَشَدُّهُ وِثَاقاً ، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى
عُنُقِهِ ،

مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى كَعْبَيْهِ بِالْحَدِيدِ ، قُلْنَا : وَيْلَكَ مَا أَنْتَ ؟ قَالَ : قَدْ قَدَرْتُمْ عَلَى خَبَرِي ،

فَأَخْبِرُونِي مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ
الْعَرَبِ ، رَكِبْنَا فِى سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ ، فَصَادَفْنَا
الْبَحْرَ

حِينَ اغْتَلَمَ ( أي هاج ) ، فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْراً ، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ ، فَجَلَسْنَا فِى

أَقْرُبِهَا ، فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَةَ ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ
أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لاَ يُدْرَى مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ
كَثْرَةِ الشَّعَرِ،فَقُلْنَا : وَيْلَكِ مَا أَنْتِ ؟ فَقَالَتْ : أَنَا
الْجَسَّاسَةُ . قُلْنَا : وَمَا الْجَسَّاسَةُ ؟ قَالَتِ : اعْمِدُوا
إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِى الدَّيْرِ فَإِنَّهُ إِلَى خَبَرِكُمْ
بِاْلأَشْوَاقِ . فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً ، وَفَزِعْنَا مِنْهَا
وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً ،فَقَالَ : أَخْبِرُونِي عَنْ
نَخْلِ بَيْسَانَ . قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ
: أَسْأَلُكُمْ عَنْ نَخْلِهَا هَلْ يُثْمِرُ ؟ قُلْنَا لَهُ : نَعَمْ .
قَالَ : أَمَا إِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ لاَ تُثْمِرَ . قَالَ : أَخْبِرُونِى
عَنْ بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ ؟ قُلْنَا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا
تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِيهَا مَاءٌ ؟ قَالُوا : هِىَ كَثِيرَةُ
الْمَاءِ . قَالَ : أَمَا إِنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ .قَالَ :
أَخْبِرُونِى عَنْ عَيْنِ زُغَرَ ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من
الشام ) قَالُوا : عَنْ أَىِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ ؟ قَالَ : هَلْ فِى
الْعَيْنِ مَاءٌ ؟ وَهَلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بِمَاءِ الْعَيْنِ ؟ قُلْنَا
لَهُ : نَعَمْ ، هِىَ كَثِيرَةُ الْمَاءِ ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِنْ
مَائِهَا . قَالَ : أَخْبِرُونِى عَنْ نَبِىِّ الأُمِّيِّينَ مَا فَعَلَ ؟
قَالُوا : قَدْ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ . قَالَ :
أَقَاتَلَهُ الْعَرَبُ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ صَنَعَ بِهِمْ
؟ فَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ عَلَى مَنْيَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ
وَأَطَاعُوهُ ، قَالَ لَهُمْ : قَدْ كَانَ ذَلِكَ ؟ قُلْنَا نَعَمْ .
قَالَ : أَمَا إِنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ ،وَإِنِّى
مُخْبِرُكُمْ عَنِّي ، إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ ، وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ
يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ ، فَأَخْرُجَ فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ
أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ
مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا ،
كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِداً مِنْهُمَا
اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتاً يَصُدُّنِى عَنْهَا ،
وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا . قَالَتْ
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ
فِى الْمِنْبَرِ - : « هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ »
. يَعْنِى الْمَدِينَةَ « أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ؟ » .
فَقَالَ النَّاسُ :نَعَمْ . « فَإِنَّهُ أَعْجَبنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ
أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ
وَمَكَّةَ ، أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِالشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ ،
لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا
هُوَ ، مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِمَا هُوَ » ( قال القاضي : لفظة ( ما هو )
زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فىجهات المشرق )
وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ . قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم )
رواه مسلم في صحيحه ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم.

الدخان:

قال تعالى في سورة الدخان {يَوْمَ تَأْتِي السّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى النّاسَ هَذَا عَذَابٌ ألِيمٌ}

[/align]





حصل خلاف في آية الدخان, منهم من قال أنها حدثت ومنهم من قال أنها لم تحدث


فأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم من طريق الحارث عن علي قال : " آية الدخان
لم تمض بعد ، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام ، وينفخ الكافر حتى ينفد" . .ويؤيد
كون آية الدخان لم تمض ما أخرجه مسلم من حديث أبي شريحة رفعه لا تقوم
الساعة حتى تروا عشر آيات( : طلوع الشمس من مغربها ، والدخان ، والدابة)
الحديث . وروى الطبري من حديث ربعي عن حذيفة مرفوعا في خروج الآيات
والدخان (قال حذيفة : يا رسول الله وما الدخان ؟ فتلا هذه الآية قال : أما
المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزكمة ، وأما الكافر فيخرج من منخريه وأذنيه
ودبره " وإسناده ضعيف أيضا . وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد نحوه
وإسناده ضعيف أيضا ، وأخرجه مرفوعا بإسناد أصلح منه ، وللطبري من حديث أبي
مالك الأشعري رفعه إن ربكم أنذركم ثلاثا : الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة
الحديث ، ومن حديث ابن عمر نحوه وإسنادهما ضعيف أيضا ، لكن تضافر هذه
الأحاديث يدل على أن لذلك أصلا ، ولو ثبت طريق حديث حذيفة لاحتمل أن يكون
هو القاص المراد في حديث ابن مسعود

‏





حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن
المحاربي ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن رافع أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة السيباني
يحيى بن أبي عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة الباهلي ‏
‏قال ‏:

‏خطبنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه
عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏وحذرناه فكان من قوله أن قال ‏ ‏إنه لم تكن فتنة في الأرض
منذ ‏ ‏ذرأ ‏ ‏الله ذرية ‏ ‏آدم ‏ ‏أعظم من فتنة ‏ ‏الدجال ‏ ‏وإن الله لم
يبعث نبيا إلا حذر أمته ‏ ‏الدجال ‏ ‏وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم
وهو خارج فيكم لا محالة وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم فأنا ‏ ‏حجيج ‏ ‏لكل
مسلم وإن يخرج من بعدي فكل امرئ ‏ ‏حجيج ‏ ‏نفسه والله خليفتي على كل مسلم
وإنه يخرج من خلة بين ‏ ‏الشام ‏ ‏والعراق ‏ ‏فيعيث يمينا ويعيث شمالا يا
عباد الله فاثبتوا فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي إنه يبدأ
فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم ‏ ‏يثني فيقول أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى
تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل
مؤمن كاتب أو غير كاتب وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار
فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح ‏ ‏الكهف ‏ ‏فتكون عليه بردا
وسلاما كما كانت النار على ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وإن من فتنته أن يقول لأعرابي
أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان في
صورة أبيه وأمه فيقولان يا بني اتبعه فإنه ربك، وإن من فتنته أن يسلط على
نفس واحدة فيقتلها وينشرها بالمنشار حتى يلقى شقتين ثم يقول انظروا إلى
عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري فيبعثه الله ويقول له
الخبيث من ربك فيقول ‏ربي الله وأنت عدو الله أنت ‏ ‏الدجال ‏ ‏والله ما
كنت بعد أشد بصيرة بك مني اليوم.





• حديث أنس رضي الله عنه : ” ما بُعِث نبيٌ إلا أنذر أمَّـته الأعورَ الكذاب“ البخاري


• حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه : ” ما بين خلـْق آدمَ إلى قيام الساعة أمرٌ أكبرُ من الدجّال ” مسلم


• حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ” إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومَه ، ولقد أنذره نوح قومَه... ” الترمذي





ما معنى كلمة ( المسيح ) ؟


عيسى عليه السلام = مسيح الهدى والصدق ,


والدجال = مسيح الضلالة والكذب





ما سبب التسمية بالمسيح ؟


عيسى عليه السلام : لأنه كان يمسح المريض فيبرأ بإذن الله





• الدجال : أ - لأنه يمسح الأرض في 40 يوماً


ب- لأن عينه اليمنى ممسوحة (الراجح)





ما معنى الدجال ؟


المخلّط والمموّه والكذاب وعند الإطلاق ينصرف إلى المسيح الدجال





ما سبب التسمية بالدجال ؟


• لأنه يغطي الحق بالباطل


• لأنه يغطي كفره بالكذب والتمويه والتلبيس على الناس ...








ما هي صفات الدجال الشكلية ؟





من ناحية السن


1- رجل من بني آدم


2- شاب


3- قصير


4- جسيم وعظيم جداً جداً


5- عريض النحر


6- فيه دفأ (انحناء)


7- أفحج (اعوجاج في الساقين، أو تباعد الفخذين)


من ناحية اللون


8- هـِجَانٌ أزهر أو أقمر (أبيض)


9- أحمــــر


من ناحية الرأس


10- أجْـلى الجبهة


11- كأن رأسه أصَـلة (الحية العظيمة الضخمة )


من ناحية شعر الرأس


12- قـَطـَط (جَعْـد الرأس)


13جُفـَال الشعْر (كثير الشعر) كأنَّ رأسَهُ أغصانُ شجرة


من ناحية العينيْن


أعْوَر العينيْن ( العينان مَعِيبَتَان)


14- العين اليمنى


أ - يـرى بهـــا


ب - كأنها عـِنـَبَة طافِيَة (بارزة ظاهرة)


ج - جاحظة، كأنها نـُخاعة في حائطٍ مُجَصَّص


د - خضراء كالزّجاجة ، كأنها كوكبٌ درّي


و - عليها ظـَفـَرَة غليظة


15- العين اليسرى


أ - مطموسة ممسوحة


ب - كأنها عِنَبَة طافِئَة (ذهب ضوؤها فلا يرى منها)


ج - ليست ناتئة(بارزة) ، ولا جَحْراء (غائرة)


د - عليها ظـَفـَرَة غليظة





من ناحية جبهة الرأس


16- مكتوب بين عينيــه ( ك ف ر ) بالحروف المقطـّعة أو ( كافــر ) بدون تقطيـــع


يقرؤها كلّ مسلم ومؤمن ، متعلـّم أو غير متعلـّم وتخفى على من أراد الله شقاوته وفتنته


من ناحية الإنجاب والتناسل


17- عقيمٌ ، لا يُولـَدُ له


من ناحية الوصف العام


هو أشْبَهُ الناس بعبد العزّى بن قـَطـَن ، من خزاعة ، رجلٌ مات في الجاهلية ، فهو ليس من الصحابة .


هذه الصفات موجود في الأحاديث الصحيحة في : البخاري ، مسلم ، السلسلة الصحيحة للألباني ، صحيح الجامع للألباني

ما هي حالة الناس المعيشية قبل خروج الدجال ؟



قال رسول الله :وَإِنَّ قَبْلَ
خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلاَثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا
جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الأُولَى أَنْ
تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ
نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الثَّانِيَةِ
فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَىْ
نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِى السَّنَةِ الثَّالِثَةِ
فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلاَ تَقْطُرُ قَطْرَةٌ وَيَأْمُرُ
الأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلاَ تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلاَ
تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلاَّ هَلَكَتْ إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ ». قِيلَ
فَمَا يُعِيشُ النَّاسَ فِى ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ « التَّهْلِيلُ
وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ
عَلَيْهِمْ مَجْرَى الطَّعَامِ »رواه ابن ماجه وصححه الألباني في صحيح
الجامع .



ما هي المدّة التي سيمكثها الدجال في الارض؟



حديث النواس بن سمعان رضي الله
عنه: أن الصحابة قالوا: يا رسول الله ، وَمَا لـَبْثهُ فِي الأرْضِ؟.
قَالَ: ” أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْر،
وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ . قُلْنَا :
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ ،
أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلاة يَوْم؟. قَالَ: لا ، اقدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ ”
رواه مسلم



لفتة إيمانية:أول ما فكر فيه الصحابة في خضم
هذه الفتنة (الصلاة)! يومٌ مفزعٌ ومخيفٌ وطويلٌ ينسى فيه المرءُ أهله
وأولاده بل حتى نفسه .. والصحابة أول ما يهمّهم أمرُ الصلاة !حيث
قالوا:كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها
في هذه الأيام الطوال.



ما هي تفاصيل فتنة الدجال ؟



يأمر الناس:

وحديث النواس بن سمعان رضي الله عنه :”...فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون
له ، فيأمر السماءَ فتمطرُ، والأرضَ فتنبتُ ، فتروحُ عليهم سارحتُهم أطولَ
ما كانت ذرىً ، وأسبغـَه ضُروعاً ، وأمدَّه خواصِر ، ثم يأتي القومَ
فيدعوهم ، فيردّون عليه قولـَه ، فينصرفُ عنهم ، فيصبحون مُمْحِلين ليس
بأيديهم شيءٌ من أموالهم، ويمُرّ بالخرِبة ، فيقول لها : أخرجي كنوزك ،
فتتبعُه كنوزها كيعاسيب النحْل... ” مسلم



يسيرُ ويتنقل بسرعة هائلة جداً !:

• حديث النواس رضي الله عنه : ” ... قالوا : وما سرعته ؟.قال: كالغيث استدبرته الريح” مسلم



* حديث أبي أمامة رضي الله عنه : ” ... وإنّه لا يبقى شيءٌ من الأرض إلا وطِئَهُ وظهَر عليه إلا مكّة والمدينة ... ” صحيح الجامع



معه مثل الجنة والنار ! :

• حديث حذيفة رضي الله عنه : ” ... معه جنة ونار ، فناره جنة ، وجنته نار ” مسلم



• حديثه أيضاً : ” إن معه ماء وناراً ، فناره ماء بارد ، وماؤه نار ” مسلم ، وزاد : ” فلا تهلِكوا ”



• حديثه أيضاً : ” لأنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران يجريان ،
أحدهما رأي العين : ماء أبيض، والآخر رأي العين : نار تأجّج ، فإما
أدركَنَّ أحدٌ ، فليأت النهر الذي يراه ناراً وليغمض ، ثم ليطأطئ رأسه
فيشرب منه ، فإنه ماء بارد ” مسلم



قتـْله ذلك المؤمن ثـُمّ إحياؤه !:

حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : ” يخرج الدجال ، فيتوجه قِبَله
رجلٌ من المؤمنين ، فتلقاه المَسَالِـح : مسالح الدجال ، فيقولون له : أين
تَعْمِد ؟ فيقول : أعْمِد إلى هذا الذي خرج . فيقول له : أوَ ما تؤمن
بربّـنا ؟ . فيقول : ما بربنا خفاء ! . فيقولون : اقتلوه . فيقول بعضهم
لبعض : أليس قد نهاكم أن تقتلوا أحداً دونه ؟ . فينطلقون به إلى الدجال ،
فإذا رآه المؤمنُ قال : يا أيها الناس ! هذا المسيح الدجال الذي ذكر رسول
الله صلى الله عليه وسلم. فيَأمر به الدجالُ فيُشَبّح ، فيقول : خذوه
وشجّوه . فيُوسَعُ ظهرُه وبطنـُه ضرباً ، فيقول : أوَ ما تؤمنُ بي ؟.
فيقول : أنت المسيح الكذاب . قال: فيُؤمر به فيُـنشر بالمنشار من مَفرقه
حتى يُفـْرَق بين رجليه . ثم يمشي الدجالُ بين القطعتيْن ، ثم يقول له :
قمْ . فيستوي قائماً. ثم يقول له : أتؤمن بي ؟ فيقول : ما ازددتُ فيك إلا
بصيرة . ثم يقول : يا أيها الناس ! إنه لا يَفعل بعدي بأحد من الناس .
فيأخذه الدجالُ ليذبحه ، فيُجعلُ ما بين رقبته إلى تـَرْقــُوَتِه نحاساً
، فلا يستطيع إليه سبيلاً . فيأخذ بيديه ورجليه ، فيقذف به ، فيحسِبُ
الناسُ أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : هذا أعظم الناس شهادة عند ربّ العالمين ” مسلم





من هم أتباع الدجال ؟



*اليهـــــــود وهم أكثر الأتباع

حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه : ” أكثر أتباع الدجال : اليهودُ ... ” أحمد



*التـــرك والعجـــــم

حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ” ... يتبعه أقوامٌ كأنّ وجوهَهم المَجَانّ المُطـْرَقة ” السلسلة الصحيحة



*الأعراب الجَهَـلة

حديث أبي أمامة رضي الله عنه : ” ...وإن من فتنته أن يقول للأعرابي ...”صحيح الجامع



*النســــاء

حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه : ” أكثر أتباع الدجال : اليهود والنساء ” أحمد



حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ” ينزل الدجالُ في هذه السبْخة
بمرقناة ، فيكون أكثرَ مَنْ يخرج إليه النساءُ ، حتى إنّ الرجلَ يرجع إلى
حميمه وإلى أمّه وابنته وأخته وعمّته فيُوثقها رباطاً ، مخافة أن تخرج
إليه ” أحمد



*رعاع من الناس لسد الحاجة والفقر والرَّمَق والعطش أو خوفاً من أذاه وتقيّة له.





كيف تنجو من فتنة الدجال ؟



* التمسك بالإسلام والالتزام به

حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه : ” إنه خارج خَـلّة بين الشام
والعراق ، فعاث يميناً وعـاث شمــالاً، يا عبـاد الله فاثبتــــوا ” مسلم.

* الحرص على الصحبة الصالحة

*الفرار من الدجال والابتعاد عنه

• حديث أم شريك رضي الله عنها :” ليَفِرَّنَّ الناسُ من الدجال في الجبال ” مسلم



• حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه :” من سمع بالدجال فلينْأ عنه ،
فوَالله إنّ الرجلَ ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه، ممّا يبعث به من
الشبهات ، أو لما يبعث به من الشبهات ” صحيح الجامع



*السكن بمكة أو المدينة

حديث أنس رضي الله عنه : ” ليس من بلدٍ إلا سيطؤه الدجال ، إلا مكة
والمدينة ، وليس نقبٌ من أنقابها إلا عليه الملائكة حافـّين تحرسها ،
فينزل بالسبْخة ، فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، يخرج إليه منها كلّ
كافر ومنافق ” صحيح الجامع


*التعوّذ من فتنة الدجال خاصة في الصلاة

حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ” إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع ،
يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا
والممات ، ومن شرّ فتنة المسيح الدجال ” مسلم



* قراءة أوائل أو أواخر سورة الكهف على الدجال

• حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه:”... فمن أدركه منكم ، فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف” مسلم



* القراءة عنه ومعرفة صفاته وتعليم الأولاد والنساء والرجال

قال السفاريني رحمه الله : مما ينبغي لكل عالمٍ أن يبثّ أحاديث الدجال
بين الأولاد والنساء والرجال ... وقد ورد أن من علامات خروجه نسيان ذكره
على المنابر ”لوامع الأنوار البهية.



حديث : ” لا يخرج الدجال حتى يذهَـل الناسُ عن ذكره ، وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر ” صححه الهيثمي.



كيف يهلك الدجال ؟



وهي العلامة الخامسة...

.

.

.

.نزول سيدنا عيسى..

أرسل: 22/05/2009 1:15 pm

(وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ) النساء 159.


(وانه لعلم للساعة) الزخرف61.





قال أحمد : حدثنا يحيى ، عن ابن أبي عروبة ،
حدثنا قتادة ، عن عبد الرحمن بن آدم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله
عليه وسلم ، قال : الأنبياء إخوة لعلات ، ودينهم واحد وأمهاتهم شتى ، وأنا
أولى الناس بعيسى ابن مريم ; لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل ،
فإذا رأيتموه فاعرفوه ، فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ، سبط كأن رأسه
يقطر ، وإن لم يصبه بلل ، بين ممصرتين ، فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ،
ويضع الجزية ، ويعطل الملل ، حتى تهلك في زمانه الملل كلها غير الإسلام ،
ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب ، وتقع الأمنة في الأرض حتى
ترتع الإبل مع الأسد جميعا ، والنمور مع البقر ، والذئاب مع الغنم ، ويلعب
الصبيان والغلمان بالحيات ، لا يضر بعضهم بعضا ، فيمكث ما شاء الله أن
يمكث ، ثم يتوفى ، فيصلي عليه المسلمون ويدفنونه ثم رواه أحمد ، عن عفان ،
عن همام ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، فذكر نحوه . وقال :
فيمكث أربعين سنة ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ورواه أبو داود ، عن
هدبة بن خالد ، عن همام بن يحيى به نحوه . وروى هشام بن عروة ، عن صالح
مولى أبي هريرة ، عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فيمكث في
الأرض أربعين سنة . في سورة " النساء " : وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا وقوله : وإنه لعلم للساعة الآية .
وإنه ينزل على المنارة البيضاء بدمشق ، وقد أقيمت صلاة الصبح ، فيقول له
إمام المسلمين : تقدم يا روح الله فصل . فيقول : لا ، بعضكم على بعض أمراء
، تكرمة الله هذه الأمة . وفي رواية : فيقول له عيسى : إنما أقيمت الصلاة
لك . فيصلي خلفه ، ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح الدجال ، فيلحقه
عند باب لد ، فيقتله بيده الكريمة، فينزل عليها عيسى ابن مريم ، عليه
السلام ، فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ، ولا يقبل من أحد إلا الإسلام ،
وأنه يحج من فج الروحاء ، حاجا أو معتمرا ، أو لثنتيهما ، ويقيم أربعين
سنة ثم يموت فيدفن - فيما قيل - في الحجرة النبوية عند رسول الله صلى الله
عليه وسلم وصاحبيه . وقد ورد في ذلك حديث ذكره ابن عساكر في آخر ترجمة
المسيح ، عليه السلام ، في كتابه ، عن عائشة مرفوعا ، أنه يدفن مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، وعمر في الحجرة النبوية ، ولكن لا يصح
إسناده .





وحديث أخر....فقالت
‏ ‏أم شريك بنت أبي العكر ‏يا رسول الله فأين ‏ ‏العرب ‏ ‏يومئذ: قال هم
يومئذ قليل وجلهم ‏ ‏ببيت المقدس ‏ ‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد
تقدم ‏ ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏الصبح فرجع ذلك
الإمام ينكص يمشي ‏ ‏القهقرى ‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏
‏عيسى ‏ ‏يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت ‏ ‏فيصلي بهم
إمامهم فإذا انصرف قال ‏ ‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏افتحوا الباب فيفتح
ووراءه ‏ ‏الدجال ‏ ‏معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر
إليه ‏ ‏الدجال ‏ ‏ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول ‏
‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب ‏
‏اللد ‏ ‏الشرقي فيقتله فيهزم الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏فلا يبقى شيء مما خلق
الله ‏ ‏يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط
ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم
هذا يهودي فتعال اقتله قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإن أيامه
أربعون سنة السنة كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة وآخر أيامه
كالشررة يصبح أحدكم على باب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي
فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها
الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا قال رسول الله ‏ ‏صلى
الله عليه وسلم ‏ ‏فيكون ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏في أمتي حكما
عدلا وإماما ‏ ‏مقسطا ‏ ‏يدق الصليب ويذبح الخنزير ‏ ‏ويضع ‏ ‏الجزية ‏
‏ويترك الصدقة فلا ‏ ‏يسعى على شاة ولا بعير وترفع الشحناء والتباغض وتنزع
‏ ‏حمة ‏ ‏كل ذات ‏ ‏حمة ‏ ‏حتى يدخل الوليد يده في ‏ ‏في الحية فلا تضره
وتفر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ
الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا
الله وتضع الحرب أوزارها وتسلب ‏ ‏قريش ‏ ‏ملكها وتكون الأرض ‏ ‏كفاثور ‏
‏الفضة تنبت نباتها بعهد ‏ ‏آدم ‏ ‏حتى يجتمع ‏ ‏النفر ‏ ‏على القطف من
العنب فيشبعهم ويجتمع ‏ ‏النفر ‏ ‏على الرمانة فتشبعهم ويكون الثور بكذا
وكذا من المال وتكون الفرس بالدريهمات..)





حديث أبي هريرة:”... فإذا رآه عدوّ الله ذاب كما يذوب الملح في الماء..) مسلم

( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد
الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل
كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97





وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه
وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد
بقتالهم ، فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل
حدب ينسلون ، فيمر أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم
فيقولون : لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون
رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب إلى الله عيسى
وأصحابه ، فيرسل الله عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في
رقابهم فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى
وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي
الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم
فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية – بعد قوله ( لقد كان
بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر ، وهو جبل بيت
المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل من في السماء ،
فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما )ه




( تفتح يأجوج و مأجوج فيخرجون على الناس كما قال الله عز و جل ..من
كل حدب ينسلون } فيغشون الناس و ينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم و حصونهم
و يضمون إليهم مواشيهم و يشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر
فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من يمر من بعدهم ليمر بذلك النهر
فيقول : قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن
أو مدينة قال قائلهم : هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء ! ثم
يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء و
الفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد
الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون : ألا
رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو ؟ فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه
قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي : يا
معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله عز و جل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من
مدائنهم و حصونهم و يسرحون مواشيهم فما يكون لهم مرعى إلا لحومهم فتشكر
عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط ) تحقيق الألباني(حسن) انظر
حديث رقم: 2973 في صحيح الجامع.





( سيوقد المسلمون من قسي يأجوج و مأجوج و نشابهم و أترستهم سبع سنين)


تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 3673 في صحيح الجامع.





الشـــــرح :

( ونشابهم وأترستهم سبع سنين ) في الكشاف : هما اسمان أعجميان بدليل
منع الصرف وهما من ولد يافث وقيل : يأجوج من الترك ومأجوج من الجيل

قال ابن العربي : وهما أمتان مضرتان مفسدتان كافرتان من نسل يافث بن نوح
وخروجهما بعد عيسى والقول بأنهم خلقوا من مني آدم المختلط بالتراب وليسوا
من حواء غريب جداً لا دليل عليه وإنما يحكيه بعض أهل الكتاب .




دخل النبي- صلى الله عليه وسلم- ذات يوم في بيته بيت زينب، وهو
يقول-صلى الله عليه وسلم-: (ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم
يأجوج ومأجوج كهذا وحلق بين إصبعيه، قالت له زينب: يا رسول الله! أنهلك
وفينا الصالحون، قال: نعم، إذا كثر الخبث). هذا حديث صحيح


كما قال- صلى الله عليه وسلم- في الحديث الآخر: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه)

فالواجب إنكار المنكر بالفعل, فإن عجز فبالقول, فإن عجز فبالقلب,
والله يقول -سبحانه وتعالى-: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي
إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا
عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ
فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ(المائدة:79) ،وايضا:
(وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ(التوبة: من
الآية71).




وجاء في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم








سد يأجوج ومأجوج:





بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، ليحجز
بينهم وبين جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا
القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا
وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم
ردما) الكهف




هذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله
تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد




والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله تعالى ( حتى إذا
بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان. ثم قال ( حتى إذا ساوى
بين الصدفين) ، أي : حاذى به رؤوس الجبلين وذلك ب**ر الحديد، ثم أفرغ عليه
نحاس مذابا ، فكان السد محكما




وهذا السد موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج
ومأجوج، وذلك عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا
جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف




والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا
يخرقونه، قال الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز
وجل كأشد ما كان ، حتى إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على
الناس ، قال الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى،
واستثنى. قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ، فيخرقونه ويخرجون على
الناس ، فيستقون المياه ، ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه
والحاكم




(إن يأجوج و مأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس
قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا
بلغت مدتهم و أراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون
شعاع الشمس قال الذي عليهم : ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله و استثنوا
فيعودون إليه و هو كهيئته حين تركوه فيحفرونه و يخرجون على الناس فينشفون
الماء و يتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع و
عليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون : قهرنا أهل الأرض و علونا أهل السماء
! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها و الذي نفسي بيده إن دواب
الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم و دمائهم ).تحقيق الألباني(صحيح) انظر
حديث رقم: 2276 في صحيح الجامع

أرسل: 29/05/2009 12:01 am